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Aza / 2018

El pensamiento crítico

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Con motivo del Día Internacional de la Filosofía, que se celebra el tercer jueves del mes de noviembre de cada año, Literaktum junto al Departamento de Cultura de Euskal Herriko Unibertsitatea, organizaron el pasado sábado las jornadas Pentsatu!. Este festival tuvo dos partes: por la mañana, nos reunimos en la librería Kaxilda para escuchar a Danele Sarriugarte y a Fernando Broncano debatir sobre quién hace las creaciones culturales. Por la tarde, en cambio, la cita fue en Tabakalera en un formato de micro-
debates, donde por parejas (Barbara Jiménez & Iñigo Galtzakorta, Ainhoa Urien & Beñat Sarasola, Maddi Nazabal & Agustín Arrieta) se debatió sobre distintos temas actuales. Esta celebración se podría calificar como un acierto, puesto que ambas convocatorias tuvieron una gran respuesta por parte de un público muy diverso. Y, ¿cuál es el por qué de tal éxito? ¿Por qué son necesarios espacios públicos en los que se fomente el espíritu crítico?

Nuestro mundo cambia muy rápido, y lo mismo ocurre con la cultura que consumimos. Esta cultura hegemónica, como bien nos explicó Fernando Broncano, está diseñada por los que articulan nuestro mundo de una manera muy determinada: la cultura de masas no conoce la diversidad porque está hecha a imagen y semejanza de los valores mercantiles que se quieren propagar. Así, se crean puntos ciegos, para no mostrar otros tipos de cultura que pueden dañar los grandes intereses. La filosofía y el pensamiento crítico juegan en esta partida un papel vital: sólo podemos combatir la cultura hegemónica valiéndonos del espíritu crítico y creando nuestras propias formas de cultura responsable y sostenible.

Nuestro mundo cambia muy rápido por medio de las redes sociales. Estas son un arma de doble filo: por un lado, nos dan acceso a nuevas formas de conocimiento, a nuevas voces. Sin embargo, también son la mayor plataforma de la posverdad: en la red no importa el contenido, sino las emociones que genera. El atender a la veracidad de una información ha quedado en segundo plano y contribuimos así a nuestra propia ignorancia, a una ignorancia consentida. Y la única arma que tenemos para luchar contra dicha ignorancia consentida, en efecto, es el pensamiento crítico y autónomo.

El éxito del evento del sábado reside en que, lejos de esas restricciones, el público pudo interactuar de una manera abierta y libre. Dejando –al menos por un momento– las cadenas de la cultura hegemónica y el “todo vale” de la red, los ponentes junto al público debatieron sobre temas como la libertad de expresión y los delitos de odio, el dolor, la creación artística, y positivismo y pesimismo tecnológico. Estos temas fueron de gran interés para los allí presentes, ya que son problemáticas que afectan a nuestra cotidianidad. Al no haber una reflexión en las altas esferas, al menos, en un ambiente más familiar hubo la posibilidad de exponerlos y debatir sobre ellos.

En definitiva, fue un éxito porque el pensamiento crítico nos hace más libres –al menos en cuanto a las ideas se refiere–. El profesor Broncano también nos advertía esa misma mañana de la importancia de resistir en espacios donde se ejerza la autonomía de pensamiento, en lugar del dirigismo al que estamos habituados. Y las jornadas de Pentsatu! lograron plasmar muy bien una necesidad social que tenemos: que la filosofía esté en las calles y al alcance de todos y todas.

Jone Martínez Berzal

Pentsatu! & Literaktum @ Kutxa Kultur [Tabakalera]

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Aza / 2018

Nork eta nola egiten du kultura?

Autorea:

Literaktum literaturi eskainitako ospakizuna da. Argi dago, literatura kultura jakin bateko isla dela, baina, zerk edo nork erabakitzen du kultura? Galdera honi erantzuna ematen aritu ziren larunbat goizean Danele Sarriugarte idazleak eta Fernando Broncano filosofoak.

Sarriugartek atzera jo zuen eta Virginia Woolfen hausnarketa gerturatu zigun: zer behar du emakume bat sorkuntza artistikoan barrena ibiltzeko? Hezkuntza, dirua eta Gela bat norberarena. Gaur egun, faktore hauei, berri batzuk gehitu zaizkie. Alde batetik, eduki berriez gozatzeko, modu eta medio berriak garatu dira. Gehienetan, sorkuntzak kontsumitzen ditugunean ez dugu ordaintzen, baina aldiz, jabegoa duten enpresak diruz gainezka daude. Beraz, nola lortzen dute dirua?, galdetu zuen Sarriugartek. Bestetik, sorkuntza ezagutarazteko, kasu askotan, artista, lehenik ospetsu bilakatu behar da, bere lanean sartzen ez diren jarduerak egiten. Gainera, Virginia Woolfen gela lasaitasunarena eta zarata ezarena metafora bat zen, baina, gaurkoan, ordea, zarata gure gelan dago, gugandik 20 zentimetrotara: gure aparatu teknologikoetan, Sarriugartek azpimarratu zuenez. Sare sozialak eta prentsa birtuala, sorkuntza artistikoan baino, artista edo bere inguruan dagoen eztabaidan galtzen dira.

Horrela, liburua, idazle baten kasuan, hainbesteko garrantzirik ez duen plano batean kokatzen da. Zarata horretan kulturaren balioa galdu daitekeela dirudi, baina ez da horrela, Broncanorentzat: kulturak axola du, eta hori ongi dakite gure mundua antolatzen ari direnek. Hori bai, ez edozein kultura, haiei ardura zaiena kultura hegemonikoa da. Kultura da gizarte bat eraldatu dezakeena, beraz, haien onurara egin ahal izateko, komeni ez zaizkien kulturak estali egiten dituzte. Honek gure jakintasunarekin jolasean ibiltzea dakar, eta haien onura edo besteen kaltera, kultura hutsuneak eratzea, gure jakintasuna manufakturatuz, Broncanok azpimarratu zuenez. Gizartearen ezjakintasun estrategikoa eratu da: batzuen interesen aurrean komeni ez diren kulturak loratzea eragozten. Injustizia epistemologikoa da horren emaitza. Eta, nola saihestu? Jaurti zuen galdera.

Kultura era arduratsuan eta autonomoan baliatzea; erresistentziazko epistemologian babestea proposatu zuen Broncanok, aipatutako zarataz babesteko, alegia. Kultura hegemonikoaren aurka badaude mugimenduak, feminista eta dekoloniala, esaterako, eta hauek tresnatzat izanda, kultura gida espezifiko horietatik askatu gaitezen noizbait.

Jone Martínez Berzal

Antonio Casado da Rocha, Danele Sarriugarte & Fernando Broncano